“风伯”是古代中国民间崇拜的自然神灵之一，属于道教俗神。从商代开始，中国经济以农业为主，雨情与收成关系密切，在生产力极其低下的条件下，人们自然把自然界的雨奉为神灵。
“风伯”其实就是风神，也称作风师、飞廉、箕伯等等。风神相貌奇特，人面鸟身，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹，头像孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。
【 玉帝出巡的先锋 】
西汉之后，奉赤松子为雨师求雨祭神，一般用奏乐、歌舞仪式，也有用柴燃烧供物的献祭，有时甚至焚人祭神。
道教认为风伯是一个白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君，《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为“风神”。
蚩尤和黄帝部落展开的那场恶战，传说蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向，黄帝布下出奇制胜的阵势，又利用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败。
被黄帝降伏后就乖乖地做了掌管的神灵，风伯作为玉皇大帝出巡的先锋，负责打扫路上的一切障碍，每当玉帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地，风伯的主要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候，风是气候的主要因素，事关济时育物。
春秋战国以后，风神信仰逐渐统一，中原一带信仰的风神为星宿，唐朝以后，因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以，受到历代君主的虔诚祭祀，然而，风伯也常以飓风过境，毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神。
中国民间传说中常以女性形象出现的风神“封姨”，就主要体现了风对植物生长的危害。
【 皇宫供奉风神 】
在山东、江苏等地的汉画像中，均可见到一种力士鼓唇吹气的形象，这一形象就是汉代人塑造的风神、风伯。
风伯或出现于雷电云雨之神出行的队列中，或张口弄舌地吹掀屋顶，或与箕星为伴驰骋于月夜星空，通过对诸类图像的分析可以看出。
汉代风伯神话，是在先秦流行的箕星信仰，与飞廉崇拜的基础上发展、演变而来的，而风伯画像作为汉代丧葬艺术的有机组成部分，又承载着佑助墓主灵魂升仙的宗教功能。
康熙皇帝的儿子雍正，信奉佛教，由于思想局限的关系，他并不知道风是一种自然现象，而是觉得风灾是因神灵作祟。
雍正六年，皇帝颁旨，命钦天监大臣勘测吉地，在皇宫的东侧建设一座风神庙，正名叫宣仁庙，供奉风神，祈求神灵保佑，使国家和皇宫免遭风灾。
佛教界认为在天界的风神是主管风的。因此，遇有不测风云时，皇帝要亲自至此，焚香拜佛，有时派皇子皇孙们以及大臣们前来敬香。
由于这座寺庙离皇宫较近，早年一些大臣为了上朝方便也常藉此留宿、吃斋，并给寺庙施舍，久而久之，一些大臣也深知风灾的厉害，在治理国事时，分外注意防御风灾。
因宣仁庙建在故宫附近，有人将其与凝和庙、普度寺、真武庙、昭显庙、万寿兴隆寺、静默寺和福佑寺统称为“故宫外八庙”。
【 𝟎𝟎𝟑𝟒 】是风神的正字，有风神庇佑一帆风顺，顺风顺水，财源滚滚来。
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